|
24
августа Вадиму Карастелеву - представителю
общественного фонда "Школа Мира" было
отказано в принятии заказа на печать
одноименной газеты в Анапском
полиграфическом объединении. Причина
отказа - статья, посвященная проблемам
турок-месхетинцев в Краснодарском крае.
Фонд "Школа Мира" в последнее время
изучает вопросы, связанные с проблемами
беженцев, мигрантов, вынужденных
переселенцев, а также с межнациональными
отношениями. С Анапским
полиграфобъединением было оговорено время,
объем и стоимость услуг печати номера
газеты "Школа Мира" N4
с публикациями на вышеуказанные темы.
При
приеме пленок для печати начальник отдела
приема заказов Татьяна Николаевна
Григоренко поинтересовалась темами, о
которых пишет газета. Услышав, что в номере
есть материалы о турках-месхетинцах,
Григоренко ушла совещаться с коллегами.
Вернувшись минут через десять, она заявила,
что газету типография печатать не будет. На
вопрос о причинах был дан ответ, что "их
предприятие, согласно Устава, не имеет
права печать продукцию, где поднимаются
вопросы, связанные с межнациональными
отношениями, особенно по туркам-месхетинцам".
В
дальнейшем разговоре ею был упомянут
вышедший накануне сюжет по ОРТ, где
нагнеталась истерия против турок-месхетинцев.
Попытка зарегистрировать в приемной
официальное письмо В. Карастелева с
просьбой напечатать газету не увенчалась
успехом. После того, как Карастелев стал
утверждать, что нарушается Закон "О
печати", Конституция РФ, ему стали
говорить, что с фондом не заключен договор,
потом что нет краски, потом что сломалось
оборудование.
В
своей статье в подготовленном номере под
названием "Жертвуем целым народом" В.
Карастелев пишет, что депортация чеченцев,
например, через 50 лет обернулась
кровопролитной войной. "Кто следующий?"
Это вопрос автор отнес к правительствам
страны и края, к русским людям. Мусульмане
Грузии не захотели в свое время
отказываться от своей веры. Жили они в
Месхетии, а их язык был очень похож на
турецкий. Но, несмотря на все различия с
остальными народами, населявшими Грузию,
народ, прозванный турками-месхетинцами,
веками жил со всеми дружно.
Первая
депортация турок-месхетинцев была
осуществлена в ноябре 1944 года. Тогда, когда
40 тысяч советских турок вместе с солдатами
многочисленных национальностей,
населявших СССР, воевали против немецко-фашистских
захватчиков, около 70 тысяч их
соотечественников, по приказу Сталина были
вывезены из Грузии в Среднеазиатские
республики. Объявив турок пособниками
фашистам, их, как скот, загнали в товарные
вагоны. Они ехали без воды и еды несколько
суток. По дороге погибло 17 тысяч человек. А
оставшихся расселили по кишлакам и селам по
принципу: кто в какой вагон попал. Поэтому
многие семьи оказались разъединены.
Для
турок-месхетинцев создали настоящие
резервации. У них не было документов, им
запрещалось переходить из одного села в
другое. Целый народ сделали рабами, лишив
родных очагов, семей и почвы под ногами.
Лишь после смерти Сталина, с 1956 года люди и
семьи начали воссоединяться. В1989 году
произошел распад Советского Союза, и турок
опять депортировали. На этот раз из
Узбекистана.
Это
вылилось в кровавые события в Фергане: две
недели беснующиеся толпы беспрепятственно
убивали женщин и детей, жгли и грабили дома.
Примерно то же самое произошло в начале 1990
года в других областях Узбекистана. Более 80
тысяч турок-месхетинцев были вынуждены за
бесценок отдать свои, дома, скот и имущество,
бросить землю, которую из пустыни они
превратили в цветущие сады.
В
России турки расселились в 26 регионах, в том
числе примерно 13 тысяч человек
обосновались в Краснодарском крае. Но
Кубанская земля не помнит, как турки-месхетинцы
сражались против фашистов за свою родину,
вернее кубанцам не позволили помнить об
этом. Проблема месхетинских турков
существует исключительно в Краснодарском
крае. В Крымском районе, в станице
Варениковская живут 85 семей турок-месхетинцев.
У них нет паспортов и прописки. Они являются
лицами без гражданства. Строят дома, но их
не оформляют в собственность.
Их
браки не регистрируются, а когда рождается
ребенок, его автоматически записывают на
фамилию матери, как будто он
незаконнорожденный. У них нет статуса, нет
права на труд и образование, на получение
пенсий и пособий. Они не могут свободно
передвигаться по Краснодарскому краю и
России, не говоря уже о том, чтобы пересечь
границу России. Потому что кто-то в краевом
правительстве решили, что 12-летнее
проживание турок-месхетинцев на территории
Кубани является временным пребыванием. "Власти
создают из мигрантов образ врага и
провоцируют конфликты с местным населением,
- говорит лидер международного общества
турок-месхетинцев "Ватан" Сарвар
Тедоров.
В
ясли наших детей не принимают, поэтому они
плохо говорят по-русски. В школе для детей
турок-месхетинцев существуют отдельные
классы, но не потому, что им уделяют там
больше внимания, а просто, чтобы отделить их
от всех остальных. В Варениковке три школы.
И во всех дети турок учатся лишь до девятого
класса - под предлогом плохой успеваемости,
в 10-й их не берут. Ни один выпускник за
последние несколько лет не поступил в
институт. В 1994 году казачий атаман под
предлогом проверки паспортного режима
избил 20 человек. Общество "Ватан"
подало в суд на атамана, но дело было
закрыто. Похожая ситуация сложилась годом
раньше на хуторе Школьном: казаки избили 18
семей.
Следователь
заставил забрать заявление из суда. Этот
список можно продолжать до бесконечности. (Могу
добавить, много лет проработав на Кубани,
что я свидетель притеснений турок-месхетинцев
и так называемых лиц кавказской
национальности в крае. Редактор "Гласность-Медиа"
Валентина Алексеева) Позвольте нам
вернуться в Грузию, - взывают турки-месхетинцы,
- дайте нам возможность оформить документы
и мы уедем. В ответ на это местное население,
по большей части, казачество, отвечает
открытыми угрозами, клеветой, ненавистью,
избиениями и вымогательством денег. Но есть
и другие русские.
В
постперестроечные времена они делились с
турками талонами на сахар и мыло, они
ходатайствуют об их прописке. Может быть,
благодаря им на Кубани еще нет войны. У
турок-месхетинцев есть один мусульманский
обряд жертвоприношения: забивают животное
и делят его на три части. Одна часть - семье,
другая - близким, а третья - малоимущим. И
раздают это мясо так, чтобы никто не видел. А
еще сороковую часть годового дохода семья
отдает бедным. Неважно, туркам, русским,
армянам или другим. Таков мусульманский
обычай. У нас свои обычаи. Жертвуем целыми
народами, гоняя из края в край вот уже пол
века.
|
